《楚辞》里面非常特别的内容，是楚人描述人跟神之间的关系，以及表现了神的各种不同的面貌。
《九歌》当中有一首叫做《东君》，东君指的就是太阳，而且诗里面有相当大的一部分是用太阳的自述的方式，来帮我们显现先人在看到太阳，看到这样的一个自然景色的时候，他们所产生的种种的想象。
太阳也有周一恐惧症
我们读《东君》，一开头的时候说“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑”，这指的是一大清晨日出的时候的景况。太阳要出来是先有映照的光，这个光照在他的门槛上，然后它照上了外面的扶桑树，扶桑树种在最东方，他准备要出发了。
可是也就是太阳要升起的时候，却有着东君心情的一种不情愿。他说“长太息兮将上，心低徊兮顾怀”，他犹豫着，他没有马上就出门了。
这个非常形象地告诉我们，在我们看到日出的景况底下，会有的一种想象。因为太阳要从地平线上升上来的时候，其实会感觉到非常的缓慢，好像它不是很情愿，甚至我们可以联想到我们自己星期一准备要去上班之前的那种心境，所以“应该走了，应该要出门了”。
但是心里面又眷恋着，哎呀，如果可以再多休息一会，在原来黑黑暗暗的地方再多待一会儿，不是很好吗？所以它有一点点犹豫，慢慢地才升了上来。
然而升了上来之后，我们就看到，这就是非常典型的关于太阳东升的这种想象跟太阳东升的描述了。
“抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。”太阳把他的马给备齐了，夜要结束了，开始让天变亮了，那么把挂上了“龙辀”，就是刻着龙纹、或者是以龙作为主宰的这种马车，乘着雷，“哗、咣”一个就往天上去，然后云好像一面拉得很长很长，一直不断延伸出去的旗帜，太阳用这种方式帮我们带来日出。
“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。”一旦他克服了这样的一种犹豫，一出来亮晃晃的整个景色非常的华丽，让人看着目眩神怡，简直忘记了要迈开步伐再去做自己要做的事。
以声写形的日出景象
接下来这一段在传统的读法，把它当作是在描述祭祀东君的祭典，不过我们其实可以顺着刚刚前面的文字继续往下这样看。或许这也可以当做是太阳照射在地面上，用形象的方式来予以形容。
最重要动用的形象是声音的，虽然太阳是视觉的，但是当天亮起来的时候，好像相应的，就会让我们听到一些华丽的、光灿的或者是响亮的声音，因而都是用声音的方式来予以形容。好像前面听到了一点调音调弦，将瑟加以调音，准备要演奏的那样的声音。
接下来有鼓声打了起来，然后在鼓声之后又有钟，钟是挂在一个大的架子上面，然后接着敲着钟，一敲起钟，这个钟架子就随着在那里摇摆起来了。有瑟、有鼓、有钟，然后又有了什么？又有了管乐。
然后再下来所有的这些祭师们，音乐响起来了之后，“思灵保兮贤姱，翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。
所以那样一种阳光底下美丽的情景，一方面描述太阳升起了之后的大地，另外一方面就转折到好像我们看到了那个祭典的模样，祭典上面都是这些长得、打扮得非常美好的技师们，她们开始跳起舞来，她们舞蹈的动作不会很大，所以叫做“翾飞”。然后接下来所有的人一起唱歌，一起跳舞。
“应律兮合节，灵之来兮敝日。”因为有这样的音乐，在这个祭典当中，所有的人的歌唱跟所有人的舞蹈都应和着一定的音律，非常非常美好的声音，就让这神灵降临了。
神灵降临的时候，就好像在那个大太阳的光灿底下我们看到的一些阴影，这些阴影难以解释，我们就只能说那应该就是神灵来了，神灵显现的证据吧。接下来我们看到他描述太阳升上来了之后，太阳的运行：
“青云衣兮白霓裳”，穿着青色的云，蓝色的天，青色是它的衣服，白色的云跟白色的光所造成的那种折射显现下来，好像是他的裤子。
“举长矢兮射天狼”，看起来太阳的光好像是拿着长剑要射向天空里。“天狼”指的是在天空上的星星，太阳出来了之后，我们看不到星星，但你感觉到的是一个巨大的苍穹，那上面应该有很多很多的星星，可是连星星这个时候都逃不掉太阳光远远的照射跟影响，所以就像是太阳把光线，一箭射到非常非常远的无穷的天上去了。
关于黄昏的想象
再下来是东君他自己的口气，他说“操余弧兮反沦降”，这里描述的是太阳慢慢走下来，要把弓给收起来了。
在下降过程当中，那就是要到傍晚黄昏了，北斗星先显现出来了，所以你感觉到太阳快要落山了，于是“援北斗兮酌桂浆”。因为北斗就是一个勺子的样子，所以那样的描述它的前后连接。
前面当大太阳的时候，我们感觉到太阳像是用弓箭，把它的光线射到很高很远的地方，但一直这样射箭也会累，所以慢慢的太阳要把它的弓给收回来了，它的弓收回来了，它的光不会再照到这么远的地方，于是原来被光线所遮蔽的星星慢慢浮现出来了。
最先浮现黄昏的时候是北斗星，所以这个时候形象改变了。好像这个太阳神它是在那种情境底下，拿着北斗星，探的长长的去舀桂浆，桂浆是拥有浓香的一种酒浆，带有桂花的香气。这是多么美好对于黄昏的形容啊。
接着“撰余辔兮高驼翔”，我紧抓着我的缰绳，飞在天空，飞到哪里去？飞到更远的后方，后方也就是等到太阳落山了之后。
接下来，结尾的这一句叫“杳冥冥兮以东行”，太阳下山了，以前的人相信它从东边升起，然后走到了西边落下去，等到第二天它又要从东边升起，那就意味着在晚上我们看不到的地方，它要在黑暗里再从西边回到东边去。
这是《东君》，虽然是很短的一首诗，然而它用了非常简洁却让我们留下深刻的印象去描述太阳，看到太阳运行的时候所给予人的感受，即将日出的时候，那有点像希腊神话里对于阿波罗太阳神的描述。
在希腊神话里，阿波罗太阳神也是驾着他的马车，驾着战马跟战车，在白天的时候他出来了。
但有趣的地方、不一样的地方是在这首诗里面，它特别专注地描述快要日出的时候，太阳的那种温吞、犹豫，看起来好像明明要升上来了，它又停留在那里，甚至好像倒退了一点点，要想出来又不出来的那种特别温吞的感觉。
另外一个特色就是刚升上天的时候，那个白云拉开来，像旗帜一样，到了中天那种青色的天空跟白色的光，产生的视觉上美好的映照、应和。
接着又形容了下山的时候，我觉得特别具有想象力的最美的这一句，就是“援北斗兮酌桂浆”，形容日夜之际，也就是太阳跟星星非常神奇并存的那种黄昏的景象。
在黄昏之后，太阳下去了，下去了之后我们看不到太阳，但是我们的眼光透过想象，好像仍然跟随着太阳神，想象他就自己孤零零地驾着车，在“杳冥冥兮”的黑暗当中慢慢地走，继续地走，再回到东边去。
很短这样一首诗，说完了这一天太阳跟我们之间的微妙关系。
相关原文：
《九歌·东君》
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。 驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。 长太息兮将上，心低佪兮顾怀。 羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。 縆（ɡēnɡ）瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴。 鸣篪（chí）兮吹竽，思灵保兮贤姱。 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。 应律兮合节，灵之来兮蔽日。 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。