导语
自己失德犯错之后，想被大家重新接受怎么办？造化弄人，陷入低谷怎么破？算命解决不了问题，辩解也只会让事情更糟糕，这一期《已经》告诉你脱离困境扶摇直上的好方法。
文稿
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《易经》。在《易经》的六十四卦当中，另外有两个卦是相反相成的关系，我们在其中可以来了解，古代中国在看待自然现象跟人事之间的关联的时候，得到了一些什么样的智慧？
这两个卦一个是困卦，一个是井卦。
困卦：如何渡过人生难关
困卦，讲的是人在穷困的情境底下，应该要如何修身养心来渡过难关。井卦讲的就是如果你失德犯错之后，你要如何能够重新被人群、被社会接受。所以两个卦指向的都是一种困难的处境，只不过困难所产生的方式不一样，一个是来自于外界的环境，外界的条件对我们不利。另外一个则是你自身犯了错误，是由你自己所酿造出来的灾祸。
但是不管来历是什么，这两个卦就是要教我们怎么样把这种困难的处境转化成平和，甚至可以得到安乐。
困境有很多种，但解决方法只有一个
这个困卦它的卦象是水，是坎在下，兑在上。坎指的是水，兑指的是泽，所以依照传统的说法，泽中无水象征困顿。不过卦辞只是说“亨，贞大人吉，无咎，有言不信”，却显现这好像是一个吉卦。
关键就在于我们之前跟大家讲过的“贞”这个字， 这个字在易经当中经常出现，它指的是坚定意志的意思。这就意味着，就算在这样的处境当中，如果你能够坚定意志，你就能够得到好处，或者是你如果能够坚定意志就可以得到吉祥。
而“有言不信”就是在提醒当事者：正因为你身处困境，所以你不要多去辩解，辩解也没有用，你讲什么别人是不会相信的。在这种穷困的情境底下，反而能够让我们受了折磨却能够锻炼自己。一个就是坚定意志，其中也包括了不需要去跟别人做这么多的辩解，不需要一直不断地唠叨，跟人家抱怨，这些对于你离开穷困的环境一点帮助都没有。
接下来，爻辞则是描述深陷困境当中的痛苦以及对应的方法：
“初六”，告诉我们这种痛苦叫“臀困于株木，入于幽谷，三年不觌。”这种处境，感觉上像是你的屁股被卡在木桩上，坐也不是站也不是，也没办法离开。好像是你进入到了一个荒僻的山谷，这个荒僻的山谷，真是荒僻，多年不见人影。这是当我们遇到了穷困的情况下，主观心里面会有的感受。
“九二”，另外一种困境，另外一种描述，这是“困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。”是什么样的一种困扰痛苦呢？是因为你酒食过多了，因为你生活过的太过于富裕、太过于奢侈、没有检点，就产生了另外一种穷困。
“六三”是第三个阶段，或者是第三种困苦，是“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”受困在石头底下，包围你的却是有刺的蒺藜，本来应该是最有可能在你旁边扶持你、支持你、帮助你的最重要的亲人，家里面的妻子也不知去向，所以这是凶险万分的困顿情况了。
到了九四，“来徐徐，困于金车。吝，有终。”在困境当中，你只能够一直不断的祈祷，一直不断地巴望着有救兵，也就是瑶池里面所说的“金车”，希望有救助的力量能够来。但是救助的力量不管你怎么样祈祷，不管你如何的期待，都是姗姗来迟，以至于让人怨悔交加。
到了“九五”，这是更严重的。位高权重者想要用严刑峻法来对付违逆者，结果反而让自己陷入了困境，也就象征着当你要想要解决困难的时候，有一种方式反而会让你更加的痛苦、更加的麻烦，就是孤注一掷。你想要把自己所有的资源用来去处理这个问题，或者是去对付让你陷入到困境的，不管是人或者是事情。但是这样一种暴虎冯河的冲动对于解决问题没有帮助。你反而要倒过来，你应该要是“乃徐有说，利用祭祀”，你应该要稍安勿躁，心平气和慢慢来。
最后“上六”的爻辞是，你困在藤蔓当中，而且藤蔓又是长在高危之地，简直是退无思索，所以你才采取行动。不过采取行动的时候跟前面“九五”的警告是相关的，你千万不是想到什么做什么，更不能够冲动的把所有的一切都孤注一掷在一个念头之中。你要不断的反省，要一直不断的检讨，这种方式的行动才能够真正帮你解决解决困境。
这是困卦。
井卦：机会青睐有准备的人
相关的是井卦。井卦它的卦相是巽在下，坎在上，也就是木在下，水在上。一木饮水而上，就有了这样的一个用木头桶从井里面去取水的象征，所以称之为“井卦”。井之所以能够帮助人，之所以在我们的生活里面有所作用，这就是因为你拿到木头的桶子，到了那个深深的井底下把水给打上来。
这六个爻辞就非常生动的描述了一个人怎么样从犯了错，像是在井底下一样，慢慢的一步一步地拉上来，回到地面上、脱困的过程。
初爻说“井泥不食，旧井无禽。”第一个阶段一下子掉到井里面，而且这是一个旧井，旧井里面全部都是烂泥巴，剩下的污浊的水，你甚至连喝都不能喝，而且连禽鸟都不可能会下到这种恶劣的环境里面。这就比喻了一个做错事的人错到什么样的程度呢？你周遭没有任何人想要碰到你，没有任何人想要跟你为伍，这个时候你深陷在烂泥巴当中，而且这是井底下的烂泥巴，你还不可能就这样离开烂泥巴，走到平地上去。
“九二”，第二个阶段，“井谷射鲋，瓮敝漏。”然后想说，井水当中，那至少会不会有一条泥鳅呢？你就想在井底下抓鱼，却把拿来积水的瓮给弄破漏水了。象征说，这个阶段你已经犯了错了还想要浑水摸鱼，想用这种方式再混一阵子只会让状况越来越糟。
“九三”，第三个阶段，“井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。”这个阶段井清干净了，再度涌出了甘泉。可是大家还是不想饮用，所以让你觉得失望。意味着你已经改过迁善，你觉得自己变成了另外一个人，就像原来的旧井变成了新井一样。可是人家不这样认可，人家还是一直记得你犯过的错误，人家还是用那样一种鄙夷的眼光看待你，不想原谅你。
那这个时候你需要什么？这个时候你需要一个贵人，需要有一个能够让大家信任的人来帮助你，来支持你，才能够发挥作用。
第四个阶段，“井甃无咎。”用砖石垒砌，加固紧闭，这个时候才不会遭到灾祸。意味着你要在别人不接纳你这个空档，去强化周遭的条件。意味着这个时候你不能自暴自弃，不能想说我都已经改过，你们都不接受我。你还有很多事情要做，你要把周遭的所有的一切都予以改善，然后安心的等待时机，时机就会来了。
到了第五个阶段，“九五，井洌，寒泉食。”第五个阶段指的是什么呢？只要你保持这个井清新，水质如此的甘甜，你就不用担心，必然会碰到这样的状况：大家需要水喝。干旱来了，只剩下你这口水。就是你这一口井可以促成最好最甜美的水，人家怎么可能不来？当然就会受到大家的喜爱而纷纷来汲水。这就象征你终于可以得到集体的接纳，甚至更进一步，得到拥戴。
到了“上六”，最后一爻，这是“井收勿幕，有孚元吉。”这样由犯错掉到了井底,然后终于收拾了的过程已经完成了，你要记得井上面不要加盖。为什么不要加盖？因为你要慷慨，慷慨就能够博来诚信。有了慷慨，有了诚信，改过之后的这个人以及你的处境就能够带来大吉。这是君子修德大功高成，所以你要开放自己，诚心的去帮助别人。
所以这些爻辞就在显示一个人在失德被抛弃了之后，要改过迁善，重新得到别人的肯定跟信任，不是那么容易的。
你不能急，因为这是一个缓慢的过程。缓慢的过程当中，你有必须要做的，要修养自己改过。但是不能够说，我一改过了我就期待，或者是我就认定别人都要接受我。你还要再做许许多多的工作，更多的创造对你自己有利的条件，更重要的是，你要等待时机。
如果你把这些都准备好了，时机终究会到来。最后，如果你能够从这样的一个深渊当中回到原来的状况，你就要得到教训，你要慷慨，你要诚信。所以这两个卦，困卦是要我们在身处“困”的时候，想办法应变求通，但是“井”因为是你自己放下来的，那你就要耐心的等待耐心的经营，你才能够重新得到他人的肯定。
这两个卦用这种方式就显现了，一我们为什么会去算命，或者是《易经》什么时候会发挥特别的效果？往往就是因为我们过得不顺利，我们会想算命。可是真正能够对我们得到帮助的，不是帮你算出来说你什么时候可以脱困，你什么时候可以离开这种被谴责的状态，而是告诉你有这样的步骤，有这样的道理，可以让你离开“困”或者是离开像是掉到烂井里面的这种处境。