导语
众所周知，《周易》或者易经的学问，核心讲究的是变化，那么这个变化到底是怎样的呢，是如何体现在一环扣一环的爻辞上的呢？爻辞的变化又是如何与现实的时间空间、人事相对照感应的？具体来说，例如“损”“益”两卦，在变化之中又揭示了什么样的人生智慧？
文稿
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍中国传统经典《易经》。
卦中的时间之变
《易经》内在有着非常复杂的卜卦，以及如何占断吉凶的逻辑，所以它不是光是看一个卦，我们就可以决定这个卦到底是吉或者是凶。
在每一个卦当中有六个爻，这六个爻又有着每一个爻不一样的作用。而且我们看六爻之间的关系至少有两种：
一种关系是我们看由下而上代表着时间的变化，所以意味着在时间当中开展这个爻开展这个卦不同的阶段，它会带来不一样的吉凶，不一样的考量。
另外在《易经》的逻辑里面，还有各爻之间的空间的关系，意味着一般来说这六爻的爻位也有它各自的意义。
初爻也就是最底下的爻，因为是世态之始，所以不容易看清楚。所以当你卜到的是初爻的时候，你要小心，意味着即使是爻词里面所给予你的提示，你都不能一下子就把它当作就是如此这般。因为它随着事情才刚刚开始，还有太多不定的因素，对应对照的相对的那就是上爻。
上爻就是第六爻最上面的爻。因为已经到了事物的快要结尾的时候，那就是世态之末，是比较容易明白的。所以初爻你要有所保留，上爻你可以看着这个字词，就当做是天意比较明白的显现。
另外，中间四爻也各自有它的规律，这个规律称之为叫做二多誉、五多功、三多凶、四多惧。什么意思呢？
第二爻通常它是多誉多功，意味着在这个阶段，它通常是比较容易成功，因为等于是刚刚开头，既然你能够迈得出步子、走得出去，通常你比较容易有所收获。
然后到了第三爻、第四爻，第三爻通常就会开始给你一些警告，希望你走到这里稍微有所小成的时候，你就要开始东张西望，看一下是不是自己做了能够有所成就的事情，同时埋下了一些可能产生后遗症的因素。
到第四爻，那就是你不只是要有有所提防，到了第四爻的时候，你要有所戒慎恐惧。如果第三爻多凶，第四爻多惧，你用这种态度能够走过关键的时刻，那你走到了第五爻，你就真的能够收到功效。
所以，用这种方式这个六爻它们彼此之间有各自不同的象征。
第一爻是难以测知的混沌的状况，第二爻是刚刚开始迈开脚步收到的功效。这个时候你最容易可以得到收获，但也因为容易得到收获，我们就可能会轻傲。因此到了第三爻，你就必须要看看周遭会有很多有后遗症反作用的力量开始出现。
到了第四爻，你要非常非常小心，战战兢兢地来予以应对，这样才能够到第五爻的时候可以收到做这整件事情、 或者走这趟路或做这件事情，你能够得到的收获。到了第六爻，事物不管是好是坏，所有的一切就能够清楚呈现了。
《易经》用这种方式，它不只是卜卦之术，就可以对于在义理上面教我们做人有一些基本的价值，以及这种价值真正运用在人事上面的时候，我们如何思考、以及我们如何应对。卦跟卦之间有些非常巧妙的关系，如果我们愿意去思考，那我们就可以得到更多的收获。
损益卦中的人生道理
在前头跟大家讲到了损益，损益这个词就来自于六十四卦当中的损卦跟益卦。我们也可以拿损卦跟益卦来作为一个例子，看到我们在这里如何学习到中国人认定的处世的哲学或处世的智慧。损卦跟益卦相邻，但是卦象相反，这是一套。他们是一对综卦，传统以来一直都被相提并论。
损卦的卦象是泽再下，山再上。那么《象传》它的解释是：“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。”《彖传》彖辞，它的说明是：“损下益上，其道上行。”从卦象上来看，就是下面有一个洼地，这个洼地洼得越深，我们把这个土堆出来，就能够把那个小山丘堆得越高。
那么从义理上面来看，意味着你要减损个人低下的私欲，来增高你的德性。所以你对于低下的私欲压抑越彻底或者是压抑得越深，你的德性就能够彰显得越高。减少小我的私欲，就能够增加大我的利益。而要减损私欲，刚开始的时候很困难，但是习惯了之后就会越来越容易，这就是在《系辞传》里面所说的叫做“损先难，而后易”。
你刚开始要清心寡欲谈何容易，但是久了之后你就不会对自己有那么多的内在的纠结，相对对外也就跟人少了很多的冲突。你清心寡欲，对自己没有纠结，跟人没有冲突，也就自然能够“远害”，远离不必要的祸害了。
在损卦的卦辞里面有一句话说，“曷之用，二簋可用享”。我们要用什么来祭祀神灵？告诉你，如果你的心情是对的，在损的这样的一个智慧底下，光是两簋非常粗淡的食物就足够了。就表示说即使是在祭祀这种大事上面也不应该多所铺张，铺张就牵涉到了私欲，就牵涉到了欲望。
所以，它的初九爻辞叫做：“巳事遄往，无咎，酌损之。”意味不管是祭祀的事情，跟自己切身的事情，甚至是跟工作有关的事情。跟工作有关的事，你可以快速地处理，但是你要能够快速而且有效率地处理，你一定要有一个智慧，这个智慧是要减损，要酌损之。唯有不要顾虑，唯有不要那么样铺张，不要那么样增加，然后你用减法的逻辑，你才能够把事情做得快，又做得好，做得有效率。
接下来六三爻辞讲的是：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”爻辞所告诉我们的，也就是三个和尚没水吃的这个俗语所讲的。意味着做一件事情，你一个人做做不来，最适当的是你要去找一个人来帮你，但是同样叫做损，意味着你也不要以为人越多越好，人多了不见得好。三个和尚最后谁都不愿意做事，谁都不愿意好出力，结果反而没水喝！你就是打定主意，我一个人我所需要的就是一个真正志同道合的好朋友，这样就够了。不需要去拉出一个大团体出来。这是损卦，另外它的对卦这是益卦。
益卦的卦象是雷在下风在上。《象传》上所说的是：“风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。”意思说，怎么样个益法？你要多向人家请益学习，所以包括我们也叫做“请益”。
你要去听人家的建议，请人家给你批评跟指教，这样我们才能够改正我们的错误，增加自己的能力跟长处，也不是用来满足自己，是为了要济事，为了要为众人谋福利。
所以系辞里面也就说叫做“益以兴利”。彖辞则说，益卦是要“损上益下”。我们可以解释说，做上司的你要牺牲一些自己的好处来帮助下属，这样才能够团结起来，把团队建立起来，大家同心协力，才能够得到最大的利益。对团体是好的，而所有的最大的团体也就是社会，这个社会才能够像《系辞传》里面所说的“长裕而不设”。
益卦它的初九的爻辞，叫做：“利用为大作，元吉，无咎。”你把你增加出来的能力，用来做一番大事业，会大吉大利，无灾无害。它的六三爻辞讲的是：“益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。”意思是要将自己的能力用来救济凶恶。如果有了灾难，如果有了一些什么样不预期破坏伤害的事情发生，你要把自己的能力用在救济这些事情上，而且你要本乎诚信、要形式中庸、要慎重，而且合理的让所有的人，让你的上司能够知道。
上九爻辞则说：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”如果你不能拿你的能力来帮助他人，反而用来去攻击别人，必然会招来凶险。
所以损益放在一起，损是一种修道的功夫，告诉你得讲究要求的是个人的私欲，要日损又损。而益这是一种学习的功夫，要对于各种不同的知识技能精进，精益求精。所以损益加在一起，就是人生的减法跟加法。私欲要用减法，修道修养要用减法，学习要用加法，所以损益放在一起就是一个完整的人生的哲学。
不过另外还要特别强调，不管是损或者是益都要适可而止，都要持守中庸，那才是一个理想的境界。增加自己的知识能力，要用在救灾截恶、经世济民。而对于欲望跟能力的取舍还有损益，这也是代表了中国传统的一种智慧。这种智慧教你做一个完整的人，一方面你要用减法的方式去修养自己，另外一方面要用加法来增加自己的知识跟能力，两相配合，这叫做做人的智慧、根本的道理。