我们继续来读《世说新语》，我们现在要读的是《世说新语》特别的一篇，这一篇标题叫做《忿狷》，指的是那些性情急躁或者是人特别愤怒的时候所展现出来的言行。
王蓝田性急
其中的第二则是一个很有趣的故事，那就是王述。王述性子急，急到什么样程度呢？有一次吃鸡蛋，就是白煮蛋，白煮蛋很有弹性，用筷子要插鸡蛋，竟然就没有插起来。
他非常生气，这个时候就发脾气了，于是把蛋高高地举起来，投到地上。但是那个煮蛋应该煮得很熟，在地上滚啊滚啊，没有停下来。所以这个时候，王述就从坐榻上下来，接着踩木屐，木屐底下不是有齿吗？就拿木屐底下的齿去踩这个鸡蛋，又没有踩到，因为鸡蛋还在动。气坏了，这个时候从地上把蛋捡起来放到嘴巴里，不是为了要吃了，就是为了跟蛋过不去，要报复，所以把蛋咬破了，马上就吐出来不吃了。
王右军，也就是王羲之，听到了这件事情，他的评语是：“就算是王述的父亲王承”——因为他在民事之间有相当的地位，所以特别提他的父亲——说“他父亲拥有这么多优点，这么多能力，如果有像他这种个性一点点，就不值得人家肯定，也就不可能得到任何的好名声了。更何况是远远不如爸爸的儿子，竟然性子急躁这种地步，我们真的没有办法肯定他，我们也没办法跟他相处。”
这是名士之间的评价，在当时的事件环境当中其实非常重要。换句话说，王述有了这样的故事流传出去，被王羲之这样评论，他就被摒除在名士行列之外了。
（王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”）
王胡之：你的手冷得跟鬼手一样
接下来，我们看的是王胡之，他曾经在下雪的时候，跑到王螭的住所去拜访。王胡之说话的时候稍稍顶撞了王螭，王螭马上就反应出来，摆在脸上。王胡之就察觉了，发现他得罪了主人，于是“便舆床就之，持其臂”，这是很特别的举动——他就把自己的坐榻搬过来，搬到王螭的身边，而且动手动脚，抓着他的手臂，说：“你怎么还跟老哥计较呢？”意思是搞亲密——这是个小事，你干嘛生气，不要生气，不要生气。
但这个时候王螭就拨他的手，把他手拨开： “冷如鬼手馨”——“天气这么冷，你的手冷得跟鬼手一样，你干嘛还来拉我？”所以王胡之反而更进一步得罪了王螭。
（王司州尝乘雪往王螭许。司州言气少有牾逆于螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：“汝讵复足与老兄计？”螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂！”）
袁耽迁怒五石
下一则是桓温。桓温跟袁耽两个人在赌博，而且赌的叫做樗蒱。樗蒱是很简单的游戏，把一个石头一面漆成黑色，一面漆成白色，然后用五块石头，大家来丢，丢的时候看有几黑几白，大家用黑白数字搭配来赌输赢。
这个时候袁耽丢啊丢啊，越丢不高兴，因为都丢不到他要的，这个时候干脆脸色狠狠地把五石统统都给甩掉。
这个时候，温峤就说：“我看到袁先生”——因为他是晚辈，所以尊称——“我看到袁先生竟然迁怒到这些石头上面。我现在终于知道颜渊好难得。”因为孔子不就称赞颜渊不迁怒，不贰过吗？当孔子在称赞颜渊的时候，指的是颜渊不会把怒气、过错发泄在人的身上。
所以这是一个对比，他在讲袁耽离颜渊那样的一个境界实在太远了，他竟然迁怒到没有任何的感情、没有任何意识的东西上面，你就知道这个人，他的个性有多么忿狷了。
（桓宣武与袁彦道樗蒱，袁彦道齿不合，遂厉色掷去五木。温太真云：“见袁生迁怒，知颜子为贵。）
谢奕性急而能有所容
下一则是谢奕，谢奕也是这种性情的人，很粗野。因为对一件事情意见不合，他就特别跑去责备王述，而且一发不可收拾，把王述大骂了一顿。“肆言极骂”，表示骂得很难听。
那这个时候，王述在整个过程当中，他就脸朝着墙壁，被骂到不敢动。经过了很久的一段时间，等到谢奕离开了，而且是离开了好久，这个时候，惊魂甫定的王述才转头问旁边的小吏说：“去了没？走了没？”答说：“早就走了。”他才回到座位上。
要记录的一部分是谢奕性子急到这种地步，但另外一部分要记录王述，这是特殊的能力，叫做“能有所容”。连人家用这种方式骂你，骂到这种程度，他知道要用什么方式解决这个状态。
解决这个状态，就是连看都不要看谢奕，而且必须要确定谢奕已经离开了，他才要转身。可是他转身，接下来就让自己的心情也能够平息，也就恢复了他自己的正常生活。这是一种修养，这个修养的表现跟忿狷所形成的对照，值得被记录下来。
（谢无奕性粗强。以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动，半日。谢去良久，转头问左右小吏曰：“去未？”答云：“已去。”然后复坐。时人叹其性急而能有所容。）
势利之交，古人羞之
再下一则是王大、王恭，他们曾经一起去何澄的坐席上，王恭当时是丹阳尹，王大刚刚被任命为荆州刺史。到了席间，快要散席的时候，王大就劝王恭喝酒，王恭不愿意喝。
大家听听这个故事，因为这种事情在我们今天的情境底下也可能会发生。有人劝酒，不想喝，王大就硬要王恭喝，双方这个时候就已经僵了，以至于各自把裙带缠绕在手上。这是什么意思呢？快打起来了。王恭的府里面有将近一千人，这个时候也都往前靠了。另外，王大左右虽然没那么多人，但他们当然也都向前了。不只是两个人要打起来了，接下来简直底下的人也要参与打群架了。
这个时候如果真的闹开，这不得了，是你死我活了。主人何澄怎么办呢？他就起身把两个人分开，坐在他们两个人中间，才得以化解这场纠纷。这一则有趣的地方是评语——“所谓势利之交，古人羞之。”意思是像王大、王恭，你们当遇到了一点点纠纷跟冲突，你看你马上诉诸于什么？诉诸于势利，诉诸于谁的胳膊粗，接下来诉诸于谁带的随从人数多，然后要用这种方式较量。
这在当时名士的风习当中真是不堪了，不管彼此之间发生什么样的冲突，都还是要有一种讲究，要有一种优雅。不然在《世说新语》当中，为什么要记录这么多机灵的言语上的机锋呢？你不能打起来，打起来，一来表示你脾气太坏，没有修养；二来表示你的没修养的程度还是非常惊人，单纯只是为了喝酒劝酒，就可以搞成这样；第三，那就表示你们没有一点点基本的言辞能力。
所谓《忿狷》在这里就取得了另外一重的意思，这样气急败坏，会用这种行为去发泄愤怒的人，因为你们内在少了一种能力，那就是你嘴巴上讲不出来。你如果嘴巴上讲得出来，我们就可以机锋来机锋去，这个时候就算有冲突的场面，也是个文场。最让人不能忍受的，就是这种动手动脚的武场。所以为什么前面王胡之的动作被批评了？动手动脚。接下来，为什么王述面壁安安静静不动被肯定了？因为就是避免了这样一种动手动脚的局面。
而这个时候王大、王恭被公开批判，因为两个人显现了没有言辞能力的那样一种粗野粗暴。忿狷就在这里显现出那个时代认为最为负面、最为不堪的性质。
（王大、王恭尝俱在何仆射坐。恭时为丹阳尹，大始拜荆州。讫将乖之际，大劝恭酒。恭不为饮，大逼强之，转苦，便各以裙带绕手。恭府近千人，悉呼入斋，大左右虽少，亦命前，意便欲相杀。射无计，因起排坐二人之闲，方得分散。所谓势利之交，古人羞之。）
桓玄杀鹅
再一条讲的是桓玄。桓玄小的时候和堂兄弟们各自养鹅相斗，桓玄的鹅常常斗不过人家的，他就觉得非常生气。他在夜里就跑到鹅栏里去抓了兄弟的鹅，把这些堂兄弟的鹅都杀掉。这又是动手动脚，这又是忿狷的一种行为。
天亮了之后，家人当然惊慌讶异——发生了什么事？这是个大灾难吗？为什么这些鹅都死了呢？就去报告桓冲——桓玄的叔叔。桓冲就是名士，绝对不大惊小怪，同时脑袋转得太灵活了，马上就了解了。他就说这没什么好奇怪的，就是桓玄在开玩笑罢了。那一问，问清楚了，果然如桓冲所料。
（桓南郡小儿时，与诸从兄弟各养鹅共斗。南郡鹅每不如，甚以为忿。乃夜往鹅栏间，取诸兄弟鹅悉杀之。既晓，家人咸以惊骇，云是变怪，以白车骑。车骑曰：“无所致怪，当是南郡戏耳！”问，果如之。）
《战国策》主义者的命运
再下来我们读一下《谗险》第三十二篇，这也是非常负面的行为，指的是谗佞阴险，会残害善良的人。
在这部分记录的故事并不多，我们读的是《谗险》篇当中的第二则，讲袁悦。
袁悦口才很好，能够做游说之词，也含有精细的道理。刚开始的时候他担任谢玄的参军，很受礼遇，后来因为遇到了亲人过世，回家守侍。等到期满，脱去丧服，回到京城的时候，他只随身带了一部《战国策》。因为他就是向纵横家学习，学的是纵横家最重要的经典，就是《战国策》。所以他只带了《战国策》，而且他跟别人说：“我小时候我也读过《论语》《老子》《庄子》《周易》，我跟你讲，读这些书真是让人疲惫痛苦，不知道读了会有什么好处？天下最重要的就是我手里的这本书，叫做《战国策》。”
他已经顺着长江而下，到达了建康京城，他就去游说会稽王司马道子，大受亲信礼遇。但是就是这样一种纵横家的个性，在那里的朝里面去跟人家合纵、连横，也就意味着进行了各式各样不同的挑拨，以至于把整个东晋朝中几乎完全搞乱了。可是对自己又有什么样好处呢？最后他自己也牵扯在司马家的混乱当中，被杀了。
（袁悦有口才，能短长说，亦有精理。始作谢玄参军，颇被礼遇。后丁艰，服除还都，唯赍《战国策》而已。语人曰：“少年时读《论语》《老子》，又看《庄》《易》，此皆是病痛事，当何所益邪？天下要物，正有《战国策》。”既下，说司马孝文王，大见亲待，几乱机轴。俄而见诛。）
王国宝的离间计
下一则讲晋武帝。晋武帝特别敬重王国宝跟王雅，王雅就向晋武帝推荐王珣。晋武帝想要见王珣，有一天夜里就跟王国宝和王雅对面坐着，武帝脸上有酒色，也就是喝到一定的程度了，就下令去传王珣来。
王珣快到的时候，听到宫中士卒传报的声音，王国宝知道自己的才能不如王珣，就怕他认识了武帝，会夺走自己的宠幸。于是就对皇帝说：“王珣是当今的名士，陛下，我看看你现在喝到一定的程度，而且这是一个不太规矩，不太严肃的场合，这个时候见他恐怕不适合，另外再找机会，再找场合吧。”
这个时候晋武帝听了好像是有道理，内心就觉得王国宝忠心耿耿，同时就做了决定。王珣都快到了，说：“不要见了，算了，今天的会面取消。”所以王珣进不了宫，这个时候王国宝反而得到更多的宠幸。
（孝武甚亲敬王国宝、王雅。雅荐王珣于帝，帝欲见之。尝夜与国宝、雅相对，帝微有酒色，令唤珣。垂至，已闻卒传声，国宝自知才出珣下，恐倾夺要宠，因曰：“王珣当今名流，陛下不宜有酒色见之，自可别诏也。”帝然其言，心以为忠，遂不见珣。）
一次成功的反馋间活动
再下一条（是讲）王绪。他几次在王国宝面前讲殷仲堪的坏话，殷仲堪为了这件事情很伤脑筋，所以就去跟王珣求教该怎么办。王珣就跟他说：“这样吧，你去拜访王绪几次，一去你就叫左右离开，你说 我要跟你单独谈话，但是却故意讲一些无关紧要的事情，你就这样做就会有效果。”
殷仲堪照着他的话去做，后来当然就引发了王国宝的怀疑。王国宝见到了王绪就问他说：“你最近到底跟殷仲堪都在干嘛？为什么你们两个人鬼鬼祟祟地老是要密谈？都在密谈一些什么？”
王绪这个时候说实话，他没有隐瞒王国宝，他就说：“都是一些平常的话，都是平常的交往，我没有讲什么特别的事情。”王国宝一听当然就觉得你秘密地讲，一定是跟我有关，或者是对我不利，或者是有特别的理由不想让我知道，你还用这种方式敷衍我。
于是王国宝跟王绪之间原来的交情就日渐地疏远了。等到王国宝疏远了王绪，当然殷仲堪的问题也就解决了，王绪也就没有这样的关系，没有这种亲近的机会，可以到王国宝面前去讲殷仲堪的坏话了。
（王绪数谗殷荆州于王国宝，殷甚患之，求术于王东亭。曰：“卿但数诣王绪，往辄屏人，因论它事，如此，则二王之好离矣。”殷从之。国宝见王绪问曰：“比与仲堪屏人何所道？”绪云：“故是常往来，无它所论。”国宝谓绪于己有隐，果情好日疏，谗言以息。）
这是《世说新语》第三十二篇《谗险》篇当中所记录的故事。《世说新语》的解读就为大家介绍到这里，感谢您的收听！