我们继续来读《世说新语》，我们读的是《排调·第二十五》篇。
康僧渊的眉目山川比喻
我们来看第二十一则，这里牵涉到在中国的外国人，就讲到了胡人康僧渊，因为他是个胡人从西域来的，他长相跟中国人差很多，最大的差别在哪里呢？眼睛很深，鼻梁很高。王丞相王导常常见了面就喜欢嘲笑他的长相。但有一次康僧渊就回应了，他回应是什么呢？
他说鼻子像是脸上的山，眼睛我们不就比作那是脸上的渊吗？一个人脸上有山有渊。我们在地理上在形式上，不就是“山不高则不灵，渊不深则不清”吗？所以我的长相比你们厉害，你有什么好嘲笑我的？我鼻子高，所以我比较灵，我眼睛深，所以我比较清，而灵跟清又是当时名士在受到道家影响的情况底下，他们自己肯定的价值，就用这种方式不止自我解嘲，而且反斥了王导一番。
何充意图佛教被讽
下一则是何充，他到瓦官寺去拜佛，非常的勤恳。阮裕就跟他说，我觉得你有好大的志愿，“志大宇宙”，你的志愿志向比宇宙还要宽广，还要大，“勇迈终古”，你的勇气超越自古以来的人。当然这话很夸张，“志大宇宙，勇迈终古”。何充当然很奇怪，说今天怎么了，你吃错什么药了？你为什么会用这种方式来称赞我呢？
于是阮裕就说，你看我图的是什么？我图的是数千户郡，意思是我想要谋求一个稍微大一点的郡，去当郡里面的郡守，我都得不到。相较你要干嘛？为什么你却想要意图作佛，不然你去拜佛是干什么？我去拜皇帝，我去讨好走皇帝的门路，你好了不起，你不走皇帝的门路跟我们不同了，你去走佛陀的门路，去走佛陀的门路想要做佛，做佛那就是普度众生，很伟大。
这其实当然是嘲讽挖苦的，一部分也因为佛教这个时候所处的特别的地位，它是外来的，然后说服了争取了一部分世家世人的喜爱。但是有另外一部分人，他们看到佛教其实仍然是带有敌意的。所以这两个人态度不一样，何充是接受了佛教，那看在阮裕的眼里是说你到底求什么？这样一个外国的宗教，外国的神佛，号称可以普度万众，你怎么会相信我们呢？
我们就活在现实现世，顶多不过就摆出一个这种明世清旷的态度，你却把自己调子拉到那么高，你要去当佛，所以就用这种夸大的方式刺他一下。
庾翼镇守襄阳巧解如意之讽
下一则第二十三则，讲庾翼当时他是征西将军，他率领大军去征讨胡人。出发了之后本来应该要往北往西走，却停留在襄阳就不动了。这个时候殷羡就给他写了一封信，附赠一只很奇怪的东西，是个如意，玉做的，打造出来的如意。
大家知道如意那个样子，可是明显的这个如意折了一个角，所以不是一个完整的东西，怎么拿去送人呢？那意思是不能全如人意，你怎么没有按照我们预期的去打胡人呢？你到底在干什么？用这种方式讽刺他。
庾翼收到了之后就回信，回信信里面说“得所致，虽是败物，犹欲理而用之。”得到您的赠品，而且特别要提出来是个破东西，你怎么送一个破东西来给我？可是因为是你送的，就算是个破东西，我仍然会想要修理好，再去使用。其实这个时候庾翼是因为他到襄阳的时候，遇到靖康帝驾崩，再加上他自己的哥哥庾冰去世，所以他就停留在襄阳。那对于殷羡的讽刺他的意思是，我是还没有打，但是我停在襄阳，我也并未损兵折将，你话说太早了，我未来仍然大有可为。
恒温的“打猎之辩”
下一则讲的是桓温。桓温趁着下雪想要去打猎，先经过了王导、刘真长他们的住所。刘真长看到这个时候下雪天，但是桓温穿的是单薄的紧身衣，很不客气地说：“老贼欲持此何作？”你穿着这些是要去干什么？为什么很不客气呢？一部分是仗势着跟桓温关系很好，很亲昵，所以称他“老贼”。另外一方面也是嘲笑他，你怎么还有这种打猎的习惯，跟打猎的嗜好？
打猎第一，是激烈的动；第二，是武人干的事；第三，杀生跟战争差不多。凄凄惶惶，就是专门做这种事情，以至于看起来身上连把自己穿暖都来不及顾到，这到底在干什么，这有任何的一点点智慧可言吗？所以称之为“老贼”。
桓温就回应：“我若不为此，卿辈亦那得坐谈？”我就是苦命，我必须当个武人，必须带兵，必须打仗，必须去做一些这些你们不屑做的事情。可是如果没有我在做这些事情，请问你敌人从北方、西方一路这样下来，你们哪有这种余裕可以在这里清谈呢？你们清谈的闲暇，你们清谈的余裕是我去帮你们打出来的，所以你也不要笑我，你还应该感激我才对呢。
谢安沉默应对入仕之讽
下一则第二十六则，讲的是谢安，他在东山隐居，朝廷好几次下令征召他，他都不愿意出来，因为他是一个大世家，所以朝廷命令不动他。可是后来他在桓温的身边当司马，要从新亭出发，这个时候朝中人士都出来送行，高灵当时担任中丞，也在送行的行列当中。他事先喝了一点酒，那就是借酒装疯吧。
仗势着那样一种似醉未醉的模样，就对谢安说你好几次违背朝廷的旨意，在你自己东山的大庄园里面，安闲地高枕而卧。大家常常都抱怨说，谢安石不肯出来，“将如苍生何？”那天下的百姓没有谢安来帮我们安定，到底这些百姓该怎么办呢？但是今天倒回来，您终于愿意出来替朝廷服务了，而且是跑到桓温那里去，所以讽刺他说：“今亦苍生将如卿何？”今天你肯委屈你自己，做这样的事情，苍生天下的百姓应该拿你怎么办呢？
这语中嘲讽的是什么？嘲讽的一边是顺着前面的话讲下来，好像是说当时你都不肯出来来解救苍生，现在你终于愿意出来了，我们大家应该如何地感谢你。但是另外是在嘲讽他，那司马家你不伺候，怎么会去伺候比司马家不如的桓温桓家呢？
所以意思是说我们当时期待你出来解救天下苍生，你现在终于出来了，搞了半天你是来害大家的，所以天下苍生应该拿你怎么办？也有可能是天下苍生，在你这样的选择底下受了害，应该要用什么样的方式责怪你呢？那的确就使得谢安非常的尴尬，再加上他有那种似醉未醉的情态作为他的掩护，谢安就只好笑而不答，这是堵住了这个大名士谢安的嘴。
谢安避居东山回应夫人的玩笑
再来下一则，还是谢安。谢安在东山隐居，身上穿着平民的布衣。当时兄弟当中已经有不少大富大贵的人，他每次聚集在自家的门口，都让邻居们倾慕轰动。那谢安的妻子姓刘，刘夫人有一次就忍不住跟谢安开玩笑说，人家那样才像个大丈夫吧。谢安的回应是什么？
谢安装模作样，捏个鼻子，意思是什么？臭不可闻啊。可是接着又说：“但恐不免耳！”意味着你会羡慕吗？那些对我来说是我避之唯恐不及，我就是讨厌这种东西，要不然我干嘛避居在东山，但是他又有自知，这就是为什么后来桓温逼着他，谢安还是非出来不可。那就是这整个局面在这样的一个现实条件底下，到底能够避居在东山多久？谢安自己也没有把握，所以他就用这种方式回应夫人对他开的玩笑。
蔡谟巧解嘲讽
再下一则第二十九则，王濛和刘惔（刘真长）他们经常不尊重蔡谟，两个人有一次去拜访蔡谟，没有把蔡谟真的放在眼里，说了很久的话，接着就问蔡谟说，来比比看，又是人了，人要比人，这才是人才的重点。
你拿自己比比看王衍吧？怎么个比法呢？要不要说说？蔡谟很自然地就说，我不如王夷甫王衍了，我比不上。这个时候王濛跟刘惔两个人交换了眼神，看了一眼就笑着说，你在哪里比不上王衍呢？这个时候反而给了蔡谟机会，蔡谟就是在等这一问。
因为前面这一答变成了伏笔，他回答什么？他回答说，我当然不如王衍了，王衍家可没有像你们两个人这种客人。意思是说你们这种等级只敢来这里跟我胡闹，你们敢到王衍面前去吗？王衍会把你们看在眼中吗？你们好像觉得我等次不高。是啊，如果我等次高一点，我也就不用伺候你们了。
“小草远志”
下一则再回到谢安的故事。谢安想要隐居东山，后来接到一再的命令，到情势无法推辞的时候，他才出来担任桓温的司马。那时候就有人送药草给桓温，其中大家知道中药里面有这一味药，在金庸的小说里面曾经被他写进去，叫做“远志”。桓温就拿来问谢安说这个药又叫做“小草”，太奇怪了，又叫“远志”又叫“小草”，尤其是这两个名称有这么巨大的差别。
显然话中有话，所以谢安没有立刻回答，这个时候郝隆也在坐，郝隆就随声回应，这很容易解释，隐居的时候就是远志，如果出来在朝廷做官就变成了小草，你看就是用这种方法描述并且讽刺了谢安。
谢安于是露出了惭愧的脸色。桓温就看着谢安笑说，郝参军这番说明真是不错，也很有兴味。这里关键是郝隆这话刺到了谢安，但谢安回应不来，刺到了哪里？刺到了就是谢安不情不愿来服务桓温，另外谢安服务桓温，使得他在名士之间的地位其实是大大降落的。
谢安没办法回应，因为如果把这件事情坐实了，岂不就是得罪了桓温？等于是在攻击批评桓温吗？所以这个时候需要桓温来解围。桓温就说，没关系，没关系，这些我都知道，大致是这样的意思。
这些故事就搜罗记录在《世说新语》的《排调》篇当中。
感谢您的收听，我们下次再会。
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《世说新语·排调》（节选）
康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”
何次道往瓦官寺礼拜甚勤。阮思旷语之曰：“卿志大宇宙，勇迈终古。”何曰：“卿今日何故忽见推？”阮曰：“我图数千户郡，尚不能得；卿乃图作佛，不亦大乎！”
庾征西大举征胡，既成行，止镇襄阳。殷豫章与书，送一折角如意以调之。庾答书曰：“得所致，虽是败物，犹欲理而用之。”
桓大司马乘雪欲猎，先过王、刘诸人许。真长见其装束单急，问：“老贼欲持此何作？”桓曰：“我若不为此，卿辈亦那得坐谈？”
……
谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何？’今亦苍生将如卿何？”谢笑而不答。
初，谢安在东山居，布衣，时兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人戏谓安曰：“大丈夫不当如此乎？”谢乃捉鼻曰：“但恐不免耳！”
……
王、刘每不重蔡公。二人尝诣蔡，语良久，乃问蔡曰：“公自言何如夷甫？”答曰：“身不如夷甫。”王、刘相目而笑曰：“公何处不如？”答曰：“夷甫无君辈客！”
……
谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有“远志”。公取以问谢：“此药又名‘小草’，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解：处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此过乃不恶，亦极有会。”