导语
《周易》中的八卦以及六十四卦是如何演变出来的？它们又由什么组成？难道流传了千年的《周易》真的是一本用来算命的书吗？
文稿
《周易》与《论语》、《尚书》各自难读的区别
大家好，我是杨照，今天接着来为大家介绍一本中国古代经典当中非常难读的《周易》。中国古代的经典有很多难读的书，不过难读的理由都不太一样。
例如说我们之前跟大家介绍过《尚书》，《尚书》之所以难读，因为它的文字非常的古远，这中间经过了中国在书写语言上面还有文字跟语言关系一些重大的变化。
因此，《尚书》它所使用的文字，很多跟我们现在通行的文字有着不一样的写法，也有不同的意思，更关键更重要的是它有着不太一样的文法。因此我们必须要先超越了这种文法上面的差别，字句、写法上面的差别，我们才能够进入到去解读《尚书》。
另外，例如说刚刚我为大家介绍结束的《论语》。《论语》则是不一样的一种状况，非常不一样。《论语》原本是一本很容易读的书，里面就是记录了孔子这个人在他一生不同的阶段，他对待他的学生用了什么样的态度，解答了什么样的问题，说了一些什么样的话。 如果我们老老实实的就是把它当作孔子这个人，他的所言所行的记录，论语再干净、再清楚、再明白不过。
不过《论语》至后来之所以变得难读，是因为在传统上面孔子的地位被抬到太高，以至于一来一定要把《论语》当作是内在涵藏的一种真理的系统。把每一句话都当作是真理，把每一句话都当作是不能够被挑战，不能够被质疑的，孔子说的理所当然的最有道理的话。
另外，又要让《论语》当中的不同的篇章本来就是零零碎碎，记录孔子怎么样应对日常生活当中的问题跟状况。把这些原本并没有系统的东西硬要讲成一个系统，所以才使得《论语》变得那么样的难读。
今天要介绍的《周易》却又有不一样难读的地方。《周易》之所以难读，是因为它的来历非常非常的复杂。
虽然叫作《周易》，这样一本书却分成了好多不同的部分。这不同的部分非常明确的，它们来自于不同的时代，有着不一样的来历，更重要的，也是对我们在解读上更麻烦的是，这些各种不同的部分，它不是同一个作者。
到现在我们对于各个不同的部分的作者，他们究竟是谁，是在什么样的时代，也没有明确的答案。
而在后世《周易》变成了这样的一本书之后，大家又把分置于不同时代的各种不同的部分混杂在一起。 然而《周易》今天之所以难读，之所以需要解释，是因为很多人把它想得太清楚，或者是读得太清楚，太简单了，认为《周易》就是这样一本完整的书，因而就忽略了——如果我们不把《周易》的各个不同的部分分开来，我们对于这本书的内容就有很多传统以来累积了的错误或者是误解。
八卦及六十四卦的由来
要把它分清楚，首先要讲的是第一部分，第一部分《周易》就更特别，就更怪了。因为它甚至不是文字，而是一套符号以及符号的组合。这个符号最简单，最开头的时候是一个长段，跟两个短段。
就这样子，最基本的一长段、两短段结合在一起。这一长段到后来传统上面就被称之为叫阳，两个短段就称之为叫阴，所以它就是象征代表阳的符号跟象征代表阴的符号，然后用上下排列的方式。
两个不同的符号排列在一起，有两种不同的变化。这两个符号上下排列，如果排成两列，很显然就有四种变化的可能性，就是两长，或者是一长一短，或者是一短一长，或者是两短。
基本上这就是我们说最开始的时候，从一个长段跟两个短段的一阳一阴，开始有了上下排列所产生的变化。如果再把阳跟阴的符号排成了三列，于是就产生了2的3次方，2的立方就变成了八种变化，八种变化符号的开端的第一个最原始的系统，后来就被称之为叫作八卦。
八卦是三个符号作为一组，所以它一共有八组。这每一组的符号得到了不一样的名称，所以一共有八个名称，这是八卦的名字。
八卦分别就是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
再下来，到了这里我们就看到了有了一个非常清楚的符号的系统，以及跟随着这个符号的系统，一种非常清楚的原理原则。
再下来，更进一步，每三个符号一组的八卦又两两交叠，所以在清楚的数学上面，8×8，两两交叠，就衍生出了六十四卦。
这六十四卦又出现了，接下来有六十四个名字。
像我们刚刚讲的原来的八卦，如果这个时候上面符号是乾，下面符号也是乾，这个在六十四卦当中仍然叫作乾。如果上面是坤，下面是坤，也还是叫作坤，上面是离下面是离，也仍然叫作离。
可是接下来两两交叠之后就有了另外的变化，另外的变化就要给它另外不同的名称。
把乾跟坤一上一下，把它叠在一起，上乾下坤，这时候新产生出来的卦在周易里面它就有了一个新的名字，新的名称叫作否，叫作否（fou）或者叫作否（pi ），就是是否的否字。
如果倒过来，上面是坤，下面是乾，也要有一个新的名字，这个名字在后来就称之为泰。
这就是流传在我们一直到今天日常语言仍然会用的成语叫作否极泰来，否跟泰都是周易里面的卦名。
再举个例子来说，如果上面是坎，下面是离，放在一起，这个卦叫作既济。它有一个文字上面原来的意思就是渡河，已经渡河了叫作既济。而倒过来的卦，下面是坎，上面是离，符号的安排是相反的，符号的名字在名称跟用意上也就相反，倒过来，下坎上离，这个卦就叫作未济。
未济跟既济是相反的，同样是渡河，一个是已经渡了河，另外一个是还没有渡河。
但八卦再下来另外一段发展，有意思的是，第一，它产生了文字上面的名称，而这文字上面的名称在命名的时候，又对应上了一个自然的现象。用这种方法，从非常非常简单的符号一直不断的发展，最简单的符号，一个长段，两个短段拼合在一起，先有了四种的变化。把它排成了三列。接下来是八种的变化，出现了八卦。
另外一件事情是我们刚刚讲到，先从两种符号交叠成为两行，然后交叠成为三行。可是接下来，周易它的构成就不是再去累积变成四行、五行，而是直接就变成了六行。它裂变成六行，就变成了两组，上、下各三行，这就一下子从八种变化，变成了六十四种变化，也就是从八卦变成了六十四卦的来源。
《周易》是用来遇见未来
今天在这么久远的时代之后，我们只能够去从后来的功能推测为什么会有《周易》的来历。很显然这是功能上面为了要预见未来。在后来的语言里面，这种功能就被称之为叫作卜卦。
卜卦是为了要预见未来。为什么会用这种方式来预见未来呢？我们推测想象在先民，他们看到了这种符号的排列对于数学的秩序有了一种想象，也有了着迷—— 会觉得说，就这么简单的东西，一个是一长，一个是两短，竟然就是一长两短，把它拼合在一起，竟然就能够一来是有这么多变化；二来，这个变化当中又隐隐约约的，只要我们稍微用心观察，我们稍微用心排列，它有一个非常明确的秩序。
这种方式当然就让每一天在生活里面，都必须要应对各种变数的环境底下活着的人，对他们有了一种特殊的吸引力。
后世留下了跟《周易》非常非常复杂的一种卜筮之法。 这种定律的卜筮之法要先从五十之数开始，然后最后弄到把这个卦象给卜出来。不过我们今天可以不用去管这个 后来所形成的复杂的卜筮之法，我们推演它的开端，推演开端这整套系统最大的特色也很有可能，也就是为什么这本书会叫作《易》？至少是其中一个非常重要的性质，那就是简易。
因为就这么两种一长段，两短段的差别在组合当中能够有这么多复杂的变化，相对应对照的那是人所处的现实的处境。这跟现实的处境既相似又不同，为什么？
相似的地方在于复杂，但是不同的地方在于像卦象所产生的这套符号，它有规律，而且它好像可以被控制、被掌握而形成了一个明确的秩序。
所以就从这样的符号发展出它被运用来预测未来的功能，不只是预测未来，接下来为什么变成了书，因为还在帮你预测未来的同时，在教你如何预备未来。
所以从卜卦也就是预测未来的这件事情上面来看，《易经》有最简单的方法。 甚至今天用一个只要有任何有两面的东西，像是铜板，都可以卜卦。你只要一阴一面代表阴，一面代表阳，然后你就掷铜板，你可以一次掷三个铜板，你也甚至可以一个铜板一次一次的掷，最后要么就是三个铜版掷出去，看看有几个是阴，有几个是阳，然后把它对应对照起来。
两次对照出来的两个卦，彼此先上下相叠，你就产生了六十四卦当中其中的一个符号出来，然后你再去查考、去对应《易经》里面怎么说这个卦，这个卦就代表在冥冥的天数、天运当中，对于你可能要遭遇到的事情的一种暗示、一种指引、一种预测。
这是《周易》最原始、也是最功能式的性质。当然我们也要说，如果它就是如此的功能，只是一个算命书的话，那《周易》不会流传了这么久，变成了我们今天的经典之作。 除了这种算命功能之外，一来《周易》又到后来被附加了很多其它的内容。另外一件事情是传统以来中国人看待《周易》就有了不一样的眼光。
这些附加出来新的不同的内容，以及中国人看待《周易》的不同的眼光，最后才决定了《周易》变成了一本哲学之书，《周易》变成一本教我们如何立身处世之书。什么样是哲学之书、立身处世之书的性质？我们下次告诉大家。