导语
关于《诗经》有哪些典故？古人是怎么看待《诗经》的？除了诗句，我们还要从哪些方面了解它？在这一讲中，听杨照给我们讲故事，带我们了解《诗经》对古人有多重要。
文稿
从故事里了解《诗经》
要了解《诗经》，有一种方式是讲一个故事，这个故事记录在西汉刘向所编的《说苑》里，是一本收录了许多过去故事的书，其中有《奉使》篇，收录了一个关于魏文侯的故事。
魏文侯的长子叫做击，按照礼法应该要被立为太子，但显然魏文侯不太喜欢这个大儿子，所以在击还没有成年的时候，就把他封到中山去，让他离开国都宫城。击到中山三年，整整三年没有回到国都，也就没有办法跟父亲见面。
击的身边有一个幕客，叫赵仓唐，就对击说：”你是做儿子的，尤其是大儿子，你三年没有去跟父亲见面请安，这是不孝。作父亲的，三年也都不探问儿子，这是不慈。显然你们这种父子关系是不对的。你为什么要让这种不对的情况一直维持下去呢？你要不要派个使者去见父亲呢？”中山君击就说：“我很早就想这样做了，但是我能派谁去呢？” 赵仓唐就自告奋勇去担任使者。但是他问击：“你知不知道你父亲喜欢什么？”大儿子回答说：“我的父亲喜欢北狗和晨凫（fú）。”所以赵仓唐就带着北狗和晨凫去见魏文侯。
到了魏国都城的王庭，赵仓唐谨慎地请人传话，说大儿子击从中山派来使者，因为大夫们在上朝，不敢随便乱闯，是否可以请魏文侯得空接见？接下来就把晨凫送到厨房里，北狗则交给了负责管国王宠物的人。听到了通报，魏文侯很高兴，原来这儿子还知道、记得他喜欢什么，也就召见了赵仓唐。
见了之后，魏文侯说：“那你的主人、我的大儿子，他好吗？”赵仓唐“唯唯”，意思是“嗯嗯”了两声。魏文侯又问：“我的大儿子击没什么问题吧？” 赵仓唐仍然是“唯唯”又嗯了两声。魏文侯觉得不对了，他说：“我问的问题，你怎么如此敷衍呢？”赵仓唐就在等这一问，所以他说：“您已经把我的主人封为‘中山君’，可是您在我面前却一直直呼他的名字，都是说击，‘击怎么样？’‘击好不好？’，在礼上，我不能回答。”
魏文侯吓了一跳，因为这个人是以礼在责求他，事实上是在指责他不懂礼或者不守礼。于是就换了一个口气说：“中山君如何呢？”这时赵仓唐才愿意正式回答说：“我来的时候，中山君亲自在亭中交付我给您一封信。” 魏文侯再问：“中山君现在长得比我高了吗？”三年不见这个长子，他被封出去的时候根本还没长大。赵仓唐就回答：“不敢跟君侯比高，”但是如果直接讲“比你高”是不敬的，所以他换另一个方式说，“如果将您的衣服赐给中山君，穿起来应该很合身了。”这是委婉的方式表示中山君击现在已经长得跟魏文侯一般高大了。
《诗经》，作为一种交流密码
魏文侯越来越有兴趣了，所以接着问：“中山君平常都读什么书呢？”赵仓唐回答说“读《诗》。”魏文侯又问：“那他喜欢《诗经》里的哪几首诗呢？” 赵仓唐有备而来，回答说：“他喜欢《晨风》和《黍离》。”
听到这个答案，魏文侯就念起了《晨风》：“鴥(yù)彼晨风，郁彼北林；未见君子，忧心钦钦；如何如何，忘我实多!”开头这一段话表示，在晨风中看到苍郁的森林，那经验虽然很美，却抚慰不了因为见不到你给我带来的烦忧。究竟发生了什么事啊？怎么会都把我给忘了！
念出这几句诗，魏文侯也就知道了，感慨地说：“中山君以为我把他忘了吗？”赵仓唐立刻回应说：“不敢不敢，但是他常常想念着您啊！”
刚刚讲到中山君喜欢的诗，还有一首是《黍离》。魏文侯接着念出了《黍离》的诗句：“彼黍离离，彼稷之苗 ；行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧 ；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”因为心里有牵挂、挣扎，连走路都走不稳了，了解我的人知道是因为烦忧让我变成这样，不了解我的人，还以为我会有什么强烈的欲望，有什么样的要求。老天，竟然有人这样误解我！
![黍、稷图，《诗经名物图解》[日]細井徇撰绘](https://www.notion.so/image/https%3A%2F%2Fs3.us-west-2.amazonaws.com%2Fsecure.notion-static.com%2Fb987d8db-e6ff-4ee5-9981-9a9edfa1be69%2F78E0200C-8853-47EC-9D12-740CD7A1484C.jpeg%3FX-Amz-Algorithm%3DAWS4-HMAC-SHA256%26X-Amz-Content-Sha256%3DUNSIGNED-PAYLOAD%26X-Amz-Credential%3DAKIAT73L2G45EIPT3X45%252F20220119%252Fus-west-2%252Fs3%252Faws4_request%26X-Amz-Date%3D20220119T061523Z%26X-Amz-Expires%3D86400%26X-Amz-Signature%3D568381d20e390505bfd549513dc8a5a42d187f0cd7399a0dd34617d0d0721942%26X-Amz-SignedHeaders%3Dhost%26x-id%3DGetObject?table=block&id=a3f65fde-ceee-4f81-99a1-2f4091ec5a0b&cache=v2)
念出诗来，魏文侯体会了诗里的意思，就问赵仓唐：“中山君是在埋怨我吗？认为我忘了他，或者是认为我误解他吗？” 赵仓唐用完全同样话的回答：“不敢不敢，但是他常常想念着您。”
因为有了这样一番互动，所以魏文侯就决定把一套自己的衣服装好了，交给赵仓唐带回去给中山君，还特别交代：要在天亮鸡鸣的时候送到。赵仓唐照做了，中山君受赐拜领，打开一看，发现摆放衣服的方式很特别，下面的衣服（裳）放在上面，上身的衣反而放在底下了。一看，中山君立刻就说：“帮我准备车，我要进国都去见我的父亲了，我的君侯召见我。”赵仓唐吓了一跳，连忙提醒中山君：“你爸爸没有跟我说要叫你去啊，我离开的时候，他就只给了我这一套赏赐的衣服而已。”
中山君发现赵仓唐并没能体会理解，所以就跟他解释：“父亲给我衣服，不是为了要给我御寒，这是他用委婉、间接的方式叫我进城去见他。他故意把衣和裳颠倒着放，而且叫你在鸡鸣时拿来给我，用的也是《诗经》里面的句子：东方未明，颠倒衣裳 ；颠之倒之，自公召之。”所以衣服颠倒了，就表示后面这一句“自公召之”是国君要召唤他。 中山君领会了，所以他立刻进入到了国都，魏文侯大喜，摆出宴席来，立刻就将击——原来的中山君，立为太子。
为什么《诗经》会成为一套外交辞令？
《奉使》篇中的这段故事，让我们明白了什么叫做“《诗》之教”在东周时产生的具体效果。拥有贵族身份的人都必须要读《诗经》，对于《诗经》中的句子倒背如流，于是这些诗句就成了他们之间沟通的一套秘密的密码语言，让贵族们可以借由《诗经》里面的句子，来表达不方便或不适合直接说出的意思。尤其在封建制度里，有着严密的上下次序，为了维持层级尊卑，必定付出的代价就是人跟人之间不能有什么就说什么，高兴说什么就说什么。因此，借由《诗经》的句子构成的这套密码，就格外重要、格外有用。
进一步，到了春秋之后，越来越复杂的列国关系里，这套符码语言就被延伸运用在外交上。当时封建礼法虽然不像原来西周时那么井然稳固，已经开始逐渐崩坏，但也还没像战国时期，只剩下赤裸裸地显示力量跟利益的追逐对抗，礼法仍然对一般贵族的行为有高度约束力，就这样张出了一片外交空间来。较弱的国家，还能够靠着巧妙运用封建礼法来阻挡强国的侵夺；另外一面，有野心的大国，也就必须要利用封建纽带的关系来发展联盟，拓展自己的势力。
所以，这些涉身在外交折冲的人，每一个都是受过传统贵族教育的，就可以运用《诗经》里的种种的典故，一方面保持礼仪，但是私底下，借由这种隐晦诗句的引用，来暗中角力或暗中拉拢。
认识《诗经》的重要性
在这上面，《尚书》或《易经》的内容有时也会被援引利用，但它的范围以及频率，都远远不及《诗经》。如果没有对于《诗经》内容的共同熟悉，那么绝大部分的外交辞令也无用武之地了。刚刚的故事，我们也就明白，如果魏文侯不是熟记了《晨风》和《黍离》，当下有感，那么赵仓唐的奉使策略就注定会失败了。另外，中山君如果不是熟记《东方未明》这首诗的里的句子，那他就通不过魏文侯借由送衣服给他给予的考验，就会以为爸爸就只是送他一套衣服而已。
从这个故事，我们更进一步了解，我们今天读《诗经》，不能光是读它的句子，我们还要体会，当这样的内容变成了周代贵族教育的一部分，会用什么方式影响贵族的生活，甚至影响了国与国之间的外交。《诗经》是何等重要啊！