“英雄”包含的两种素质
这一篇的篇名是所有的篇名当中我们认为最容易了解的，因为它直接就叫做《英雄》。我们没有人不认识“英雄”这个词，但是就是要小心，因为英雄现在被我们视为连接在一起的一个固定的词，可是在《人物志》当中，刘劭他要讲的就是把英跟雄要分别开来，这是这一篇的重点。那这也就充分地反映出来，因为“英”跟“雄”也就是两种不同的分类，你看他所有的用意都是在于分类，都在于表现什么叫做“偏材”。
“英”跟“雄”能够加在一起成为英雄当然最好，但这就是“兼”，“兼材”是理想，但是“兼材”通常跟当前现实人的才能是有差距的。真正会围绕在我们身边的，甚至我们自身其实都是“偏材”，所以认识“偏材”非常的重要。或者是说即使我们拥有那样一种“兼材”跟“通材”的理想，我们还是都必须要把它分割开来，分类来看待、考索、和辨别。
好，我们看这一篇一开头的时候就告诉我们，什么叫做“英”，什么叫做“雄”，这是来自于植物跟动物。在植物界，草木中最精美、最秀丽的，我们把它称之为叫做“英”，所以这个字是草字头。另外在动物走兽当中最为超群出众的，这称之为叫做“雄”，所以“英”来自于植物，“雄”来自于动物，它是不一样的。从这样不同的来历就引申出来，“英”如果我们放在人的身上，指的是静态的，那就是文德。“雄”因为它是来自于动物，动物最大的特色就是它会动，所以那是动态的，动态在人的世界，那就是指向了武功。
所以“英”是文德，“雄”是武功，出类拔萃的叫做“英”或者是“雄”。他告诉我们称呼的来源，所以聪明机智、才华突出的这是“英材”，胆略过人、魄力超常的则是“雄材”，对这两类人物我们大体上这样分辨。
可是还要再仔细地考索，那就会发现，“英”跟“雄”这是两种不一样的素质，他们有各自不同的内涵。而且又有两者之间的关系，这两者不是完全独立的，他们相辅相成，如果可以互相依赖的话，就可以产生加成的效果。他们各自两等分，再取对方两等分当中的一分结合在一起，才能够有所成就。
等一下，这句话到底在讲什么呢？这就是他留在这里的一个钩子。这文章当中的钩子在下一段，他就直接提问，我到底在讲什么，你们听懂了吗？刘劭当然接下来就清楚地要为我们解释，那就是聪明才智，这是“英才”的素质。
才智和胆识在现实中的不同作用
可是，如果全部都是这种静态的聪明才智，而完全没有这一部分动态“雄才”的胆略，你光是在脑袋里面想，你能够想得很多，但是你没有执行力，所以你拥有那样的脑袋，但是你没有这样对外的力量，就无法执行，无法实现你的主张。另外一边来看，胆略跟力量，这是外放的“雄才”的素质。可是你很勇敢，你很冲动，你很能够做事，你很能够去完成很多的事情。但如果你根本不知道你要完成什么，你没有那样一种“英材”的智慧在复杂的人间事物当中去进行选择，你冲来冲去做了很多的事，但那不会是事业。事业是另外一个等级的，事业是属于另外一个等级，一定要有智慧能够进行选择、计划、安排，才能够成就事业。
因此“英材”他的出发点是聪明才智，然后用脑袋去想，去规划，用他的明辨智慧，他还能够预见事物可能如何发展、变化。可是他一定至少在身体里要有一部分的雄才，借由雄才的对外外放的胆略跟勇气，才能够实施。雄才他胆略、气势一展现出来，都能够让旁人就予以折服，用他的勇气在他眼前遇到的障碍跟困难都不是这么一回事。可是他仍然需要有智慧，需要有知识、有学问、有思考，他才能够获得成功。
才能增益各自的长处，两边必须要混杂在一起。如果一个人的智慧足以让他在事前进行谋划，但是另外接下来在进行的过程当中，他缺乏一种敏锐的察知，知道并且去掌握时机，这个时非常的重要。你没有时机上面的配合，不管是被动的准备或者是主动地去创造，你总得要知道，在什么样的情境，什么样的环境底下，这是最适合你去工作，最适合你去发挥的。
如果缺乏了这部分的能力，这个人脑袋里有好多好多的东西，嘴巴里面也很能说，但是听多了我们也就觉得不切实际，他就在实际的事物上其实是相对无能的。所以更进一步，一步一步来，一个人要拥有这样的智慧，你必须同时要有这种习惯，你要事前去做各种不同的计划。另外你在当下现实当中，你还一直不断地敏锐地察知环境当中各种不同因素的结合，因此你能够识别时机。但是真的遇到事情的时候你就退缩，因为你没有勇气，当你一想到这个事情好困难，你就不想做。或者是这会引来对我在既有的基础上面产生一些什么样的破坏，付出什么样代价，不要，不要，我就不要做，这样你也不可能付诸行动。
这种人接下来有很多的计划，可是这些计划对他真正现实里面工作处事是没有帮助的。他的工作处事仍然叫做循规蹈矩，是一板一眼，只能够按照常规去办事，对于外在的这种复杂的事变，他看得到，他知道，但是他没有办法真正去应付。
不同类型的英雄做事有不同的偏重
再下来，我们又看，如果有一个人他的力气超乎常人，但是他没有勇气，他就变成了什么？他就变成了人家指使你去做什么事情，你依据别人的指使，因为你不必负责任，所以你不需要有勇气。因为你没勇气，你就变成了一种力士，你只能够承担别人交付给你的任务，但是你没有办法开创，你不能走在最前头，你老是需要找到一堵墙或者是一面盾牌，找到一个人跟在他后面，你才敢往前走。
（再有一个人，）如果他的力气超于常人，而且他又多增加了勇气，让他能够付诸行动。可是在另外一面，他雄才是完足的，在英才方面他却完全没有，遇到事情他没有办法思考，他没有办法预先有计划，他也没有办法去察知，去掌握机会。这个人你把他放在前头，可以，因为他往前冲，这个时候他可以有所开创，但是这个人就不能够在中间去担任指挥官，担任将帅。所以我们需要的是什么？你看看所有这些条件一块一块形成了“兼材”，那就是聪明睿智，在事前进行谋划，另外“明辨”，能够识别机理，能够识别时机。
再下来，有胆识，能够迈出第一步去进行开创，再下来还要有勇气，不怕挑战，不怕临时所产生的各种不同的威胁，这样加在一起才是“英雄”。那英雄又分成有来自于“英”这一边的一种英雄，跟来自于“雄”的英雄，他们的根底、他们的成分不一样，仍然会形成不同的人格，这种人格就适合不同的事业。
在这里刘劭非常精彩地举了一个对比的例证，一边是张良，一边是韩信，而且他们还是同时代的人，都是汉朝开创的时候的重要功臣。那张良是来自于“英材”的英雄，韩信是来自于“雄材”的英雄。张良他的基础是来自于他的智慧，来自于他的胆识，来自于他的机智。而韩信则是来自于他的气力，来自于他的武勇。但是张良不是没有勇气的人，韩信也不是没有智慧的人，他们都因为兼备两边的素质，所以他们才变成了英雄。
然而来自于“英材”的英雄跟来自于“雄材”的英雄还是不一样，我们只要思考一下张良跟韩信，包括他们在刘邦身边的过程，以及后来他们所成就的事业，大概就可以更清楚地明了刘劭到底在讲什么。他们都能够有一番的事业，但他们也因而都会有他们的限制。
例如说张良，他就没有办法在战场上带兵取得胜利，他只能够在后面运筹帷幄。那韩信呢？韩信在战场上面所向无敌，但是韩信的智慧就不足以让他能够保全自己的性命。等到功高震主的时候，他就是没有办法察觉，这个乌云、这个威胁是从他自己的后方，从刘邦那里已经来了，他无法防备，因而他就得到了那样悲剧性的命运。
所以“英”跟“雄”我们必须分别看待，“英材”最极致可以担任宰相，“雄材”最极致可以担任大将。当然宰相跟大将一文一武，上面还有谁？上面还有皇帝，那是主宰天下的人，而且不只是要能主宰天下，还能够在历世久远。
英雄相惜，谋略和胆识缺一不可
当刘劭讲这个话的时候，这又是历史背景。因为到了东汉，到了三国，皇帝不是必然，谁做，哪一家的人，谁的子弟来做，这个时候皇帝要有一种能够开创事业，而且能够让他的事业历世久远。这是他们当时想象，在那样一个乱局当中来收拾乱局，创造新的朝代的人才，应该就是要这种英雄。汉高祖刘邦，再加上西楚霸王项羽，他们都在刘劭的心目中是这种等级的英雄。
接着还要再做更细腻的说明，在“英”跟“雄”这两种素质当中，“英”的成分最好还是多于“雄”的成分。“英”的素质我们可以说这是必要条件，如果“英”的素质缺乏了，没有这个必要条件，最大的麻烦在哪里呢？你身边没有办法聚集“英材”，你自己什么“英”的成分都没有，“英材”就不会被你吸引。
这也就是前面刘劭在讲人物的时候，他特别产生的一种分类的观念跟原则，人会特别容易辨识跟自己同样的人才，你不是个“英材”，你就无法辨识其他的“英材”，这些“英材”就不会在你的身边。
所以用这种方式，刚刚说刘邦跟项羽都是英雄等级的人，但是他们两个又不一样。
项羽气力举世无双，他也有顺应事变的机敏，所以他能够做到相当层级的一个领导者。可是他最麻烦的一件事情是，他不能够听取采纳不同的意见，他身边最重要，和刘邦身边的张良最接近这种角色的人，那就是范增。范增是高度的“英材”，但是项羽不会听范增的，用不了范增。所以在项羽这边，像陈平这种人都会离去。去哪里呢？就投靠，去归顺了汉高祖刘邦。刘邦身上英才的部分，比项羽要来得多，所以才能够群雄顺服他。所以不止像韩信，像韩信、像英布、像樊哙，这种群雄都会顺服他，就连张良、陈平、萧何这种“英材”也都会归附在他的身边。
当你能够聚集这两种不一样的才能的人，各得其用，于是刘邦就能够吞没强秦，还能够击破项羽的西楚，占有天下。在一个人的身上，“英”跟“雄”两种成分多与少，是确切决定他成败的先天的因素。我们还是可以听一下，想一想，然后运用在我们当下的现实，包括你自己，包括进行自我分析，或者是可以把一些我们心目当中所认定的成功人士，也用这种“英”跟“雄”的分类来看待、来分析。
刘劭就说，如果只有“英”的禀赋，而没有“雄”的素质，那么“雄材”不会在他的旁边。只有“雄”的禀赋，没有“英”的素质，有才智的人也不会投奔，也不会归附。所以“雄材”能够得到“雄材”，但是得不到“英材”，“英材”能够得到“英材”，不能使“雄材”归附。
所以一个人身上必须要兼备“英”跟“雄”，才能够成为一个称职的领袖。因为你的身边才能够聚集能静又能动这两种不一样的人才，把这两种不一样的人才混合在一起，这个时候你所组成的团队能进能退、能计划、能开创、能思考、能执行，这种情况底下，你当然就能够带领这样的一个团队而得到了胜利，得到了成就。
这是《人物志》当中的《英雄》篇。
感谢你的收听，我们下次再会。
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《人物志·英雄》
夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名于此。是故，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。此其大体之别名也。
若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆，则说不行；胆力者，雄之分也，不得英之智，则事不立。是以，英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之；雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之；然后乃能各济其所长也。
若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英：张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄：韩信是也。
体分不同，以多为目，故英雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身，兼有英雄，则能长世；高祖、项羽是也。然英之分，以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒，皆亡归高祖。英分多，故群雄服之，英才归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。
然则英雄多少，能自胜之数也。徒英而不雄，则雄材不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄。能役英与雄，故能成大业也。